إذا القوم قالوا : من فتى لعظيمة ؟ * فما كلهم يدعى ولكنه الفتى إذا القوم قالوا : من فتى ؟ خلت أنني * دعيت ، فلم أكسل ولم أتبلّد 6 - التحقير : عندما يخرج الاستفهام عن معناه الأصلي للدلالة على ضآلة المسؤول عنه وصغر شأنه مع معرفة المتكلم أو السائل به ، نحو « من هذا ؟ » . والعلاقة أن المحتقر من شأنه أن يجهل لعدم الاهتمام به فيسأل عنه والاحتقار فيه إظهار حقارة المخاطب وإظهار اعتقاد صغره ، ولذلك يصح في غير العاقل نحو : « ما هذا ؟ » ، أي هو شيء حقير قليل . ومما ورد منه في القرآن قوله تعالى على لسان الكفار : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ؟ ، ومن أمثلته شعرا : فدع الوعيد فما الوعيد بضائري * أطنين أجنحة الذباب يطير ؟ أتظن أنك للمعالي كاسب * وخبيّ أمرك شرّة وشنار ؟ « 1 » من أية الطرق يأتي مثلك الكرم ؟ * أين المحاجم يا كافور والجلم ؟ « 2 » أيشتمنا عبد الأراقم ضلّة ؟ * فما ذا الذي تجدي عليك الأراقم « 3 » 7 - الاستبطاء : وهو عدّ الشيء بطيئا في زمن انتظاره وقد يكون محبوبا منتظرا ، ولهذا يخرج الاستفهام فيه عن معناه الأصلي للدلالة على بعد زمن الإجابة عن بعد زمن السؤال ، وهذا البعد يستلزم الاستبطاء ، نحو قولك لمخاطب دعوته فأبطأ في الاستجابة لك : « كم دعوتك ؟ » فليس المراد هنا الاستفهام عن عدد مرات الدعوة أو النداء ، وإنما المراد أنّ تكرر الدعوة قد باعد بين زمن الإجابة وزمن السؤال ، وفي ذلك إبطاء ، ولهذا جاء

--> ( 1 ) الشرة بكسر الشين : الشر والحدة والحرص ، والشنار بفتح الشين : أقبح العيب . ( 2 ) المحاجم : جمع محجمة بكسر الميم وهي الوعاء الذي يجمع فيه دم الحجامة عند المص ، والجلم : أحد شقي المشرط . قيل إن كافورا كان عبدا لحجام بمصر ثم اشتراه الإخشيد . ( 3 ) الأراقم : حي من تغلب ، وعبد الأراقم : كناية عن الأخطل ، والضلة بكسر الضاد : ضد الهدى .